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  • 中国禅和老庄

    颜回有一次要到卫国去游说，孔子浇了他一盆冷水，认为他还没有做到纯一不乱的境界，如果贸然去谏，非但无益，反而有害，于是颜回便向孔子请教方法，孔子告诉他要“心斋”说：“一若志，无听之以耳，而听之以心，无听之以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22035965191.html

  • 《圜悟禅要》心得

    禅，只令咀嚼话头，起疑情；而是直就自己心地惺惺照了，豁荡胸中知解、见刺、爱憎至丝毫不立，三二十年养得无心、无事、无为，自有向上一著的出路。兹录二则以自励：　　但请依此一切不杂，即纯一洞然，无憎爱、离...

    释妙寂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00430669710.html

  • 世智辩聪归八难

    入理之门。更须教一念万年万年一念。二六时中纯一无杂。才有纤尘起灭。则落二十五有无出离之期。抵死谩生咬教断。然后田地稳密。圣凡位中收摄不得。始是如鸟出笼。自休自了处。得座披衣。真金百炼。举动施为。等闲荡...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443875166.html

  • 太平山宝寿禅寺和独超方禅师塔铭碑

    。山中水资源丰富，有井、泉、溪、池。溪名琵琶溪很是典雅。此外，尚有狮象守门、卧虎听琴、百鸟朝凤、金钗嵌玉诸景观，相传这些景名为明初军事家刘伯温所取。 　　宝寿禅寺始建于唐贞元三年（787年），僧纯一...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06090895381.html

  • 天童寺与日本佛教

    ，“不顾万事，纯一辨道”。从此，临济、曹洞两宗作为日本禅宗的两大宗派，一直并行发展，源远流长，在日本禅宗史、日本佛教史上具有重要历史地位。 　　1980年，日本曹洞宗代表团一行92人访问宁波天童寺，...

    冯思斯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22055397103.html

  • “佛之光影——般若中国梦”第三届菩萨在线摄影大赛启动

    数位副会长、副秘书长以及中国当代著名学者共同担任此次活动的评委。 权威与专业：本届摄影大赛邀请到由中国佛教协会副会长永信大和尚、纯一大和尚、正慈大和尚以及副秘书长演觉大和尚共同参与评审...

    中国|佛教|大赛|般若|菩萨

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/144410325749.html

  • 印光法师答：为什么讲四种念佛方法持名为最

    种念佛 　　﹝出普贤行愿记﹞ 　　［一、称名念佛］，谓称念阿弥陀佛名号，于昼夜间，一心专注，或一万声，乃至十万声；如是岁月既久，则念念不断，纯一无杂，临命终时，定见彼佛现身迎接，决得往生极乐世界矣。（梵语阿弥陀，华言无量寿。） 　　［二、观像念佛］，谓观阿弥陀佛形像相好，口称佛名，则心不散乱。心不散乱，则本性佛从而显现。如是则念念不断，纯一无杂，临命终时，定见彼佛现身迎接，决得往生极乐世界矣...

    印光法师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13574411472.html

  • 止观概述

    限于他所讲的圆顿止观。在这种框架里，对于止观的界定，要从“实相”、“法性”入手。灌顶（561～632）在《摩诃止观》的序言里说： 　　纯一实相，实相外更无别法。法性寂然名止，寂而常照名观。虽言初后，无二无别，是名圆顿止观【《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷四六，1c～2a。】。 　　在“圆顿止观”里，止观的层次差异，只有逻辑上的先后，就其根本而言，止与观“体性不二”、“纯一实相”，彼此相即，并没有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175050397.html

  • 临济思想胳索（中）

    。密云圆悟禅师说得好：“参禅正忌杂毒入心，贵乎纯一。所以道，举一不得举二。放过一着。落在第二。须知参禅也是第二，修元门也是第二，成仙也是第二，作佛也是第二，生也是死也是第二。总之，凡起一念，皆是第二。苟真实要会，纯一无杂，但向一念未生前看，行也看，住也看，坐也看，卧也看，一看看得行不知行，住不知住，坐不知坐，卧不知卧，不觉不知，忽然觌面相逢，始觉从前错用心。”(《揞黑豆集》卷五)“忽然觌面相逢”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460953491.html

  • 从善导大师的行持评日本本愿法门

    不知其数。　　善导大师精进修行，特别重视《阿弥陀经》，他曾亲手书写十万卷《阿弥陀经》，画净土变相图三百余幅与念佛人结缘。大师念佛至心纯一，口念一声佛号，即有一道光明从口中射出，后世称为终南大师或光明和尚...。」在评价善导大师的专杂二修时，印光大师说：「至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，口业专称，意业专念，如是则往生西方，万不漏税一，杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中稀得...

    龙昂居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21174163505.html
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